新笔下文学

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第7部分（第2页）

所以，怎样来回答我的学生的问题呢？

我只能给他一个选择题，但答案有两个：一个是人类的，一个是个体的。选哪一个是自己的问题。

如果用我们今天的“人是社会关系的总和”这样一种观念来判断他的选择，当然是一种误读。他与这种观念是错位的。但他有什么道理呢？他能自圆其说吗？假如用现有的知识系统来回答，显然他不能。

但他有这样一种愿望。这难道也错了吗？

人类到今天，已经成为地球和整个生命界最大的危险，人类的数量需要递减。从这个意义上来讲，我赞赏丁克家庭、不可能造成危害的单身家庭（但这很难）。

更确切地说，若不去伤害那些确定的家庭，我赞赏人们不结婚，去过他们自己的生活。

这样的回答，是一种苟且，也是想给那些“人类”的“对立者”一种追求自我的借口。

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如果人类不死，两性关系会怎样

一朋友说，如果人不死就好了。

我说，不死，你就不会有这么多人生况味，人生也就没有意义。

他大惊，还真的。

谁说不是呢，若不死，对死亡便没有恐惧、体味，对生也就失去了兴趣，人生的意义会在哪里呢？

我说，更何况，若人类不死，你想想，两性关系会乱成什么样子？

他又惊，怎么会呢？神仙不是很好吗？

我失笑，哪里？过去就没有人探讨过神仙的两性关系，现在也没有。你想想看，神仙都不死，也就是说，他们的两性关系是永远的，但果真如此吗？婚姻是社会的需要才产生的，家庭也如此，但是，婚姻内的所有道德及感情都是建立在生与死的体验基础上，现在这基础没了，婚姻的道德便没有了。剩下的似乎只有爱情，可是，爱情是不稳定的，正是因为其不稳定，所以才产生了婚姻，现在婚姻没有了，爱情便失去了落脚点。失去了它，爱情究竟会是一种什么样子呢？这是很难说的。如果人类不死，其欲望也永远存在，那么，人类的爱情也大抵以欲望为基础，甚至以其为重心，如对美的崇拜、对性的渴望。由于人类可以不死，所以也不必在意一生蹉跎，完全可以随心所欲地去爱、去性。这样一来，一个人就可能会与全世界的异性都发生关系，而全世界的男人都是情敌，全世界的女人也是情敌。这种关系有多乱啊。

朋友想了想说，真是那么回事，好像又不是，应该是另一种情形吧。

我说，会是一种什么样的情形呢？

他说，自然是理想中的那种。

我说，哪是理想中的呢？

他不知所措了。

想到了这一点，突然为很多宗教中所设定的永恒世界担忧，那个世界究竟是永乐的还是永乱的？

妓女产生的本质原因

曾经与刘达临教授探讨过一个颇有争议的话题：*的产生。刘教授援引了很多著名人士的观点，且较赞成*产生于“圣妓”的说法，即*的产生是一次神圣的降临，是神的使者。这种说法在我看来恰恰是与几千年来对*进行道德戕伐、暴虐是一样的，一部分人想使这种在道德上的确有问题的人变成合法的并合乎道德的存在。

过了。虚假了。

我的观点是至少有如下几个原因：贫穷、性的诱惑、道德的产生。第一个是社会物质原因；第二个是生理原因，即人在性方面是无原则的，一如动物（甚至还不如动物）；第三个原因则是文明的产生，若没有人类的文明，就不会有性道德，没有性道德，哪来的*？

刘教授最后也有些犹豫了，因为尽管我的说法也是有道理的，但是缺乏足够的证据，而提出“圣妓”说的学者可是有历史证据的。

其实，在我看来，这根本不需要从历史上去寻找证据。我讲的前两个原因均来自肉体，只有第三个方面是来自精神。这是最为本质的。即使我们再往前推，推移到精神还被视为可有可无的蛮荒时代，来自肉体即生命的生理原始需求上，贫穷和性的诱惑仍然是最本质的两个原因。

在这两个原因中，性的诱惑在后来被文明限制，即有了精神性、选择性。也就是社会性。独留下贫穷。于是，贫穷就成了文明时代*产生的最重要的本质原因之一。有一句古话可以证明这个问题：笑贫不笑娼。

在今天，有很多妇女愿意去做*，与过去宣传的*都没有人身自由的境遇不同，今天的妇女每个人都有自己的人身自由，但她们还愿意去做*。今天，她们不叫*，叫性工作者。是什么原因呢？贫穷。有很多女性做暗?

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