新笔下文学

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第27部分（第1页）

认为他们的想法太对了——只要英国的诺言一旦不兑现，要他们全心全意效

忠英国国会那是绝对办不到的；假使虔诫的回教徒在效忠英国国会、或效忠

自己的教义和先知之间作个选择的话，他们是不需要再作考虑了——他们早

就决定了。回教徒坦白直言地敬告世界人士，假使英国首相和英国国会不兑

现他们所许下的诺言，假使他们不尊重信仰回教的印度70　万居民的心声，要

他们像信奉回教一样地效忠英国，那可问题大了。因此，现在是印度人民下

定决心的时候了。他们是否要附和回教徒同胞们的任务，假使他们附和的话，

他们就有百年难逢的极好机会，他们可以不显示出他们的善意、友情和温暖，

并证实了他们长久以来就在说的回教徒是印度的难兄难弟这句话。假使印度

把它与它的回教兄弟的天然关系看得比它与英国国会的关系还重要的话，那

么我就可以告诉你们，即使你们认为回教的声言是正确的，他们的声言是由

于亲身体验而来的，而虔诚的宗教信仰则是促发他们作此声明的原因，那么

只要他们公正的立场仍然不变，他们力争的手段仍然公正和值得敬佩，并且

不会危害到印度的话，你们就该完全彻底地帮助回教徒。这些是印度的回教

徒有术于印度的；然后当回教徒看到他们有希望获得印度提供的支持，他们

就能使他们在世界上所处的立场和方式再加修饰，他们就决意去接受印度的

援手。然后印度就可和回教徒携手结成统一战线，以对付全欧洲的基督教势

力，并向他们表明，印度虽是弱小的国家，但印度仍有能力去保护它的自尊，

印度仍然知道如何为它的宗教和它的自尊而做出牺牲。

反英运动就是由此而引发的，可是你们也要知道芬加事件是怎么一回

事。单看事件给予印度的伤害，使得印度在过去一世纪以来所发生的事情都

不值得大惊小怪了。当然，我也知道我们曾有过1857　年的穆蒂尼事件。不管

印度在穆蒂尼事件中遭到了怎样的艰难，印度在通过劳拉持立法中仍旧是饱

尝侮辱，而且当印度史无前例地批准劳拉特立法后，才有了穆蒂尼事件，事

件的原因是因为你们若想从策划芬加事件的英国国会获得公道，你们就必须

想尽办法，用尽手段，才能得到你们所要的公道。至于印度在反英运动和芬

加事件中究竟做了什么反应，要以英国下议院、上议院、孟塔古女士和印度

总督最为了解；你们只要知道在英国国会的上下议院的激烈辩论，孟塔古女

士的行动和印度总督的行为，你们就可以完全明白英国是不愿给予印度所应

该给予和所要求的公道了。我因此建议我方的主管人员必须找出一条能摆脱

这一困境的生路，而且除非我们可与英国主管共管印度，除非我们有办法使

英国的领袖们尊敬我们，那么，我们与他们不可能建立关系，也不会作友善

的交往的。因此我要冒昧地建议用不合作主义，这是一种最好而且最可独断

独行的方法。

曾有人告诉我说不合作主义是违反宪法的。我敢肯定它没有违反宪法。

相反的，我之所以提出不合作主义是为了正义和宗教上的教义；它是每一个

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