新笔下文学

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第23部分（第1页）

因，使听众深信不疑。这一部分，又叫做论证部分，是一篇演讲的主干，内

容要充实，分析要具体，论证要有力。古人称文章的这一部分为“猪肚”，

意思是说文章的主干部分也像“猪肚”一样，充实、丰富、饱满。

西赛罗的《论友谊》，其主干部分就是论证为什么称“友谊的基础是美

德”这一问题的。演讲者分六个层次加以论证，首先，演讲者明确提出保护

友谊的准则：“不要求他人做不名誉的事。别人求你，你也不要做。”从第

一方面来证明友谊的基础是“美德”。第二，西赛罗认为我们之所以感到愉

快，是因为得到了朋友真诚的爱，而不是从朋友那里得到了物质利益。并以

暴君的孤独处境来反证美德是友谊的基础。他指出，从功利的观点看，暴君

拥有一切，但从友谊的观点看，暴君却一无所有。因为暴君“没有信仰，没

有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、忧虑、憎恨。”所以暴君不爱他

人，他人也不爱暴君。暴君与他人，因失去了真诚的爱，所以无任何友谊可

言。他进一步证明，如果不准一个人爱别人，同时，也不准别人爱他，那么

世界上除了暴君以外，没有人愿意在优厚的物质财富中享受，印证真爱对于

友谊是多么重要。第三，分析为何“患难之交最可贵”。他指出，自己得志

时，仍不忘朋友，朋友患难时仍忠于朋友，是美德的表现，缺乏美德的人，

经不起患难的考验。从而进一步印证了“美德是友谊的基础”。第四，演讲

者举出具有美德的人，在结交朋友的时候，往往能达到很高的境界。即“爱

朋友犹如爱自己”，而且是“爱朋友胜过爱自己”，他列出日常生活中的一

种显而易见的情况：“有许多事，我们只为朋友做，而不为自己做。有时去

恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去

做的事，为朋友便欣然去做了。”这一层更加突出了美德在友谊中的巨大作

用。第五，演讲者指出，美德可以便人在友谊问题上明智豁达，超凡脱俗。

他认为一个具有美德的人，决不会因为钟情友谊而妨碍朋友的大事，不会因

为舍不得朋友而阻止、妨碍朋友去尽“高尚的义务”。最后，第六层，是作

出总结，与开头的观点遥相呼应，并全面地、具体地发挥了开头的观点。

至此，西赛罗的演讲完成了他的主要任务，说清楚了为什么“友谊的基

础是美德”。

3。说清楚“怎么办”

说清楚“为什么”之后，演讲者要回答的问题是“怎么办”。所谓“怎

么办”，即演讲者希望他的听众“怎么样去做”。这是演讲的第三要点，出

现在结尾部分。西赛罗《论友谊》的结尾就是明确回答这个问题的。既然友

谊的基础是美德，那么，我们应当怎样去识别具有美德的朋友呢？怎样决定

自己该不该与他建立友谊呢？西赛罗回答：“先看准了朋友，然后再爱他。

不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去

结交的人。”

在这部分里西赛罗不但告诉听众应当怎样做，而且告诫了听众不能怎样

做，其观点十分明确。因为这个结论是在说透了“为什么”的基础上自然而

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