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第一千零一百零三章 珍贵的书法手卷 和鸾胶（第1页）

看到老太太最后的表态，楚琛心里也舒服多了。本来嘛，老太太遭遇确实可怜，但就因为可怜，难道楚琛就应该以比较贵的价格买下她的东西？

而楚琛之所以同意购买，除了老太太的遭遇确实比较可怜之外，主要还是齐保福在电话里说，老太太一家为人都不错，都是热心肠的人，不然他也不会向老太太介绍楚琛。

先不说齐保福有没有看错人，至少凭他的面子，楚琛也会做这笔买卖。好在，老太太确实是明事理的人，不然就真有一些可怜之人必有可恨之处的味道了。

由于楚琛忙着布置博物馆，衣柜买下来之后，他就放在那了。等把博物馆的事情都处理好了，楚琛又看到这只衣柜，才起了兴致，又把它仔细检查了一番。

而检查的结果也让他大为惊讶，这只衣柜居然还有一个表面看不太出来的暗格，打开一看，里面除了放着几本古籍之外，还有一幅看起来颇为厚实的手卷。而且，这幅手卷居然还是用的蚕茧纸书写的。

蚕茧纸以字意来理解，是用蚕茧壳制成的纸。这种纸历史悠久，其中刘义庆撰《世说新语》中就介绍道：“王羲之书兰亭序用蚕茧纸，纸似革而修也”，清晰地说明王羲之书写《兰亭序》用的是蚕茧纸。

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蚕茧纸的特征为纸质很薄而正面光滑，纤维交织均匀，抗虫蛀寿命长，写字后墨透纸背，光滑爽利。实为纸中上品。

现在已很难见到晋代蚕茧纸，所能见到的是宋代的蚕茧纸。纸色浅黄类似茧丝外观。但据研究，所谓蚕茧纸。其实并非蚕茧做成，而是一种构树（又名楮树）皮纤维制造的纸。

构树皮含有一层胶衣，且纤维纯净洁白，造成纸之后，光亮细腻，白如蚕茧、细如蚕丝，故名蚕茧纸。

不管怎么说，既然这幅手卷能够用蚕茧纸这种上品纸张书写，想必不会太差。于是。楚琛就连忙叫上其他人一起，小心的把手卷展开。

这幅手卷的篇幅非常长，展开之后长度足有二十多米，而上面的内容，当即就让大家惊呼不已，因为上面的内容不但和薛稷的《信行禅师碑》相同，而且看起来好像还是真迹。

大家之所以有这样的表现，全都是因为作者薛稷在书画艺术上的成就实在太出众了。

想必大家都知道，汉字在其演化过程中。形成了篆、隶、草、楷、行多种形体和写法，但在印刷品中最为广泛采用和流行的字体，则是隶属于楷书的宋体字。这种字体因其疏朗挺劲、骨气洞达、形体精干、表意显豁而备受推崇。

宋体字，顾名思义。就是在宋代创造的字体。事实上，宋体字也确是因为在宋代得以钦定和流传而得名。长期以来，传说宋体字是秦桧创造。因为他是奸贼，所以宋代朝廷就将它收为国体。称宋体。

这是由于秦桧为了取悦宋徽宗，对其创作的“瘦金书”刻意模仿。这才有了后世的仿宋体之说，也有了这个传说。但这其实并不是对宋体字的奠基和创，而只是宋体字在演化和展过程中的嬗变。

事实上，宋体书法的鼻祖是与虞世南、褚遂良、欧阳询齐名的初唐四大书法家薛稷。

对于薛稷，人们或许有些陌生，但要说到他的曾祖父薛道衡、祖父薛收、外祖父魏征，那可就家喻户晓了。

魏征对于书法也颇有研究。他的四子魏叔瑜，更是以擅长草书而著称。在长期耳濡目染中，薛稷有了创新书法艺术的便利条件。

一天，薛稷在魏征家里看见褚遂良的书法，爱不释手。他于政务之余，就常去观摩、临习，进而“锐意模学，穷年忘倦。”

景龙末年某月一天，唐中宗大会宾客，并摆出裱糊好的王羲之、褚遂良书写的《闲居孤树赋》，让众人欣赏，薛稷特别钟情于褚遂良书法，一边欣赏一边在自己衣袍上用手指摩写，如痴如醉，忘乎所以。

从此，薛稷对褚遂良的仰慕之心日见隆盛，对褚遂良的书法艺术更是临摹不辍，到最后几乎到了以假乱真的程度，时人皆称“买褚得薛，不失其节”。

除此之外，薛稷还向精于草书的四鼻父魏叔瑜学习草书。

期间，他不仅融会了汉字在长期书写过程中所形成的诸多优势特征与传统技巧，而且更创造了一种极具个性特点和艺术魅力的笔运与书道。这使其书艺在达到艺术上乘的同时，更具有了易于被大众接受和社会传播的特点。

于是乎，这种具有艺术性，又不曲高和寡，颇具实用价值的字体，最终成为汉字书写与传播的范本，为今天所广泛使用和传播的宋体字的最终形成奠立了坚实的砥基。

对于这一点，明代学者陶宗仪在《书史会要》中论及宋徽宗赵佶的“瘦金书”时说：“初为薛稷，变其法度，自号瘦金书。”，近人叶昌炽在《语石》中更进一步阐释道：“……参以褚登善、薛少保（薛稷），瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书也。……今之仿宋体，亦是从此中脱出。”

因此，如果正本溯源，薛稷为宋体字的鼻祖应该当之无愧。

虽说，现在宋体字为宋人所创造的“想当然”中，真正的创者薛稷却渐渐被遗忘。而且薛稷诗不如书，书不如画。在绘画方面，既擅长花鸟，亦兼及人物，尤以画鹤精妙而闻名。和他的画相比，他的书法是的名气也确实稍稍要逊色一些。

但你要知道，除了碑帖的拓本之外，薛稷的作品没有一幅得已传世，就可见楚琛现的这幅《信行禅师碑》手卷的珍贵程度。

而且，薛稷的《信行禅师碑》为正书碑刻。是薛稷的代表作，疏朗挺劲。骨气洞达，有褚遂良《伊阙神龛碑》遗意。同时其瘦劲的风采亦影响了唐末的柳公权和宋代的徽宗皇帝。

此碑立于唐神龙二年八月。原石久已亡佚。现有清代何绍墓剪裱拓本传世，册后残缺。这个版本据传已流入了岛国。另外还有翁同龢藏宋拓本，此本于上个世纪四十年代晚期，为避免损失于战乱，由翁万戈将之运到了米国。

虽说拓本和现在这幅手卷本可能有所差别，但管中窥豹可见一斑，鉴定真伪无疑会容易一些。

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