新笔下文学

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第19部分（第1页）

人的方式，是不可取的。如：“毕业时同学们有的在打通关节往大机关挤，

有的拼命考托福想出国。。他们心中只装着他们自己，而我，在这个面临选

择的时候，却想到我贫穷而可爱的家乡。。”，听了这样的演讲，听众不会

增生什么好印象的。

别把自己塑造成完人，而应该展现一个真实的自己

有的演讲者一走上庄严的讲台，置身于众目睽睽之下，精神上就背上了

包袱，就以为时时处处都要作人楷模，一言一行都必须合乎规范，即使在摆

自己时，也总是挑自己的“闪光点”来讲，对有些真实但并不那么光彩的事，

就不敢讲，生怕有损于自己的形象，其实，大可不必如此紧张，“金无足赤，

人无完人”，你身上的一些缺点，你做过的一些错事，也许正好显示出了你

的个性，反映了你的品质。所以不必讳言自己的过失。鲁迅先生就常讲自己

身上有很多的鬼气与冷气，他生怕传染了热情的青年人。但这种坦诚非但没

有损害他的形象，反而成为青年们最尊敬的导师。有一位前线战士问蔡朝东：

“你怕死吗？”他说：“我怕死。”正是他的这种真实的自白使自己与战士

的心紧紧贴在一起。

青年朋友们，大胆地展现出一个真实的自己吧！

（林广文）

最可笑的是呆板，而不是无节制

人们常常使用身体的动作姿态去传递信息或强调所说的话。这种表现有

时是无意的，有时是有意的。社会心理学把动作姿态的功能分为两种，一种

是有明确意义的，可以代替屠言沟通，称为标记物，如点头表示赞成，摇头

表示反对或不知道等。另一种是没有确定含义，只是伴随语言的，称为说明

物，如一些手势的运用等。它们都统称为“动态语言”，研究这种“语言”

的科学称为“动态学。”

心理学家伯德惠斯特尔认为：“决不能把身体的动作或姿势看成是一种

普遍的符号。”这就是说，身体的动作姿态往往并没有确切的含义，而是根

据情境的变化也有不同的含义。在演讲中，动作姿态一般只能作为说明物，

而不是标记物（对聋哑人的手势演讲例外）。不能过分夸大姿态在演讲中的

作用，以免喧宾夺主。

但作为一种非语言沟通的方式，动态语言仍然有着积极的意义。它能辅

助有声语言更准确、更有效地表情达意，毛泽东就把“以姿势助说话”列入

“十大教授法”；它也能使听众形成一种动态的印象，从而引起注意，减少

由于单调而带来的疲倦。按巴甫洛夫高级神经活动学说，人脑接受刺激而引

起的兴奋点如果经常转移，主体在一定时间内就不易感到疲乏；而静止的形

象则容易产生抑制。所以，移动步伐、变换形体和手势可使听众维持一定的

兴奋度。当然，准确、优美、自然、得体的动态语言还可以使听众得到一种

美的享受。演讲就是既“演”又“讲”嘛，不过，“演”是为“讲”服务的，

不能游离于“讲”之外。

运用动态语言要注意“动静相济”的原则。亚里士多德认为：“一切过

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